講題：通識教育發展中的全校課程地圖講者：林從一教授
教育部通識教育中程綱要計畫主持人
政治大學哲學系教授
時間：99年4月30日上午9時
地點：公共事務學院119教室
主辦單位：通識教育中心．教務處．教學卓越計畫辦公室
活動相簿
2010年4月26日 星期一
20100430通識教育發展中的全校課程地圖
講題：通識教育發展中的全校課程地圖講者：林從一教授
教育部通識教育中程綱要計畫主持人
政治大學哲學系教授
時間：99年4月30日上午9時
地點：公共事務學院119教室
主辦單位：通識教育中心．教務處．教學卓越計畫辦公室
活動相簿
2010年4月21日 星期三
土地與關懷－現代詩工作坊
土地與關懷：現代詩工作坊
一、活動宗旨
藉由提倡現代詩的生態詩學，促進臺北大學學生對於土地關懷、生命倫理的熱情。研習臺灣本土詩歌所表現的本土關懷與現實批判。
二、主辦單位：國立臺北大學中國文學系
協辦單位：國立臺北大學通識教育中心
三、活動內容
時間：5月7日（五）9：00至12：00
地點：人文大樓1樓第一國際會議廳
主講人： 林 鷺
講 題： 女性詩人對土地與生命的關懷
主講人： 利玉芳
講 題： 土地的背影
時間：5月7日（五）13：0 0至16：00
地點：人文大樓1樓第一國際會議廳
主講人： 吳俊賢
講 題： 森林文化與詩歌
主講人： 林盛彬
講 題： 詩與愛戀土地的方式
時間：5月10日（一）13：00至16：00
地點：商學大樓1樓102教室
主講人： 黃騰輝
講 題： 詩的在地現實意象
主講人： 趙迺定
講 題： 笠與土地倫理
四、講題簡介
★林 鷺： 女性詩人對土地與生命的關懷
女性的書寫，普遍被認為難免不被鎖定在先天性別取向，與後天被家庭社會纏繞的多重角色當中，以區分和男性的不同。鼓勵女性書寫的法國知名作家西蘇（Helene Cixous）也認為兩性的書寫有本質上的差別。敏感陰柔固然是女性書寫的先天氣質，愛情、親情也是不會少的議題，正因為生命的各自造化，與生活情境的個別差異，才造就出女性詩的多樣風情。
大地涵養萬物的本質，生命以愛延續的天能，同具母性的特質，而詩的沃土原本就來自生命與土地的共同滋養，是以女性詩人的書寫為取樣，一窺她們關懷土地與生命的角度。
★利玉芳： 土地的背影
文學來自土地，沒有土地資源的供養，文學是淺碟子的文字遊戲。生活在台灣這塊土地，自然是文學寫作的基點。
離開生命的基點，猶如失根的花木，提早凋零是必然的命運。堅持在地的精神與意志，是笠詩人長期努力以赴的建構輪廓。
★吳俊賢： 森林文化與詩歌
森林文化的意涵就是吾人在謙和、感恩以及與自然共存共榮的意念下，憑依森林的循環規律，保育自然，善用自然，並期望能貢獻於社會人群的生活與文化需求，為此投注的智慧、努力，及其建立的技術、典章、制度，以及所導引出來的行為或生活方式，總合稱之為森林文化。
詩經是中國最早的詩歌總集，詩經的文字質樸典雅，感情充沛豐富，忠實反應出當時的生活方式、觀念與民間習俗。其實孔夫子編訂《詩經》目的是為了教育，是一種寓教於樂。《詩經》裡的詩是採集自周初到春秋中葉的詩歌而成，其原是當時各國流行的民歌或宮廷宴饗的餘興曲，是用唱的。所以孔子曾習樂於萇弘、師襄門下，以學習此種以樂曲編成的詩。「詩經」三百篇的內容就是「思無邪」，亦即褒善貶惡、陶冶性情，使人心純正無邪。所謂「詩言志」，就是詩具有「意義性」的註解，也是一種「以詩說法」。
★林盛彬：詩與愛戀土地的方式
人活在時間與空間裡，但時間不管在什麼地方都一樣是分秒流逝，而土地在不同的時間裡面卻醞釀著不同的情感，生發不同的意義。詩不管是「言志」還是「緣情」，「土地」永遠是牽動詩人情志的場域，言情之寄托，也可以說，土地是顯明生命意義的場所。孔子說「里仁為美」，詩人眼中的「土地」之美是什麼？詩人又以什麼方式來表達對土地的愛戀？「土地」是生命的根源，它可以移情、思念、被維護與被尊崇。
★黃騰輝： 詩的在地現實意象
台灣現代詩發靭不過百年，日治時期前輩詩人如何在異族統治與舊文學詩壇的雙重壓制下開創現代詩得一片天地。1920年的《台灣青年》、1923年的《台灣》、1923年的《台灣民報》等相繼出版鼓吹「新文學」、「白話文」。
新文學現代詩經過一番激烈論戰，新的社會意識革新潮流受到廣大的支援，之後詩人輩出詩壇改觀。
1945年日本戰敗，台灣暫時隸屬中華民國，以日文寫作的詩人消聲匿跡，配合政府反共政策，軍中反共文藝當道，中國來台詩人首創《新詩周刊》、「現代詩社」、「藍星詩社」、「創世紀詩社」等所有文藝資源為外省人所掌控。1964年始有以本土意識的《笠》詩刊出現。
地點：人文大樓1樓第一國際會議廳
主講人： 林 鷺
講 題： 女性詩人對土地與生命的關懷
主講人： 利玉芳
講 題： 土地的背影
時間：5月7日（五）13：0 0至16：00
地點：人文大樓1樓第一國際會議廳
主講人： 吳俊賢
講 題： 森林文化與詩歌
主講人： 林盛彬
講 題： 詩與愛戀土地的方式
時間：5月10日（一）13：00至16：00
地點：商學大樓1樓102教室
主講人： 黃騰輝
講 題： 詩的在地現實意象
主講人： 趙迺定
講 題： 笠與土地倫理
四、講題簡介
★林 鷺： 女性詩人對土地與生命的關懷
女性的書寫，普遍被認為難免不被鎖定在先天性別取向，與後天被家庭社會纏繞的多重角色當中，以區分和男性的不同。鼓勵女性書寫的法國知名作家西蘇（Helene Cixous）也認為兩性的書寫有本質上的差別。敏感陰柔固然是女性書寫的先天氣質，愛情、親情也是不會少的議題，正因為生命的各自造化，與生活情境的個別差異，才造就出女性詩的多樣風情。
大地涵養萬物的本質，生命以愛延續的天能，同具母性的特質，而詩的沃土原本就來自生命與土地的共同滋養，是以女性詩人的書寫為取樣，一窺她們關懷土地與生命的角度。
★利玉芳： 土地的背影
文學來自土地，沒有土地資源的供養，文學是淺碟子的文字遊戲。生活在台灣這塊土地，自然是文學寫作的基點。
離開生命的基點，猶如失根的花木，提早凋零是必然的命運。堅持在地的精神與意志，是笠詩人長期努力以赴的建構輪廓。
★吳俊賢： 森林文化與詩歌
森林文化的意涵就是吾人在謙和、感恩以及與自然共存共榮的意念下，憑依森林的循環規律，保育自然，善用自然，並期望能貢獻於社會人群的生活與文化需求，為此投注的智慧、努力，及其建立的技術、典章、制度，以及所導引出來的行為或生活方式，總合稱之為森林文化。
詩經是中國最早的詩歌總集，詩經的文字質樸典雅，感情充沛豐富，忠實反應出當時的生活方式、觀念與民間習俗。其實孔夫子編訂《詩經》目的是為了教育，是一種寓教於樂。《詩經》裡的詩是採集自周初到春秋中葉的詩歌而成，其原是當時各國流行的民歌或宮廷宴饗的餘興曲，是用唱的。所以孔子曾習樂於萇弘、師襄門下，以學習此種以樂曲編成的詩。「詩經」三百篇的內容就是「思無邪」，亦即褒善貶惡、陶冶性情，使人心純正無邪。所謂「詩言志」，就是詩具有「意義性」的註解，也是一種「以詩說法」。
★林盛彬：詩與愛戀土地的方式
人活在時間與空間裡，但時間不管在什麼地方都一樣是分秒流逝，而土地在不同的時間裡面卻醞釀著不同的情感，生發不同的意義。詩不管是「言志」還是「緣情」，「土地」永遠是牽動詩人情志的場域，言情之寄托，也可以說，土地是顯明生命意義的場所。孔子說「里仁為美」，詩人眼中的「土地」之美是什麼？詩人又以什麼方式來表達對土地的愛戀？「土地」是生命的根源，它可以移情、思念、被維護與被尊崇。
★黃騰輝： 詩的在地現實意象
台灣現代詩發靭不過百年，日治時期前輩詩人如何在異族統治與舊文學詩壇的雙重壓制下開創現代詩得一片天地。1920年的《台灣青年》、1923年的《台灣》、1923年的《台灣民報》等相繼出版鼓吹「新文學」、「白話文」。
新文學現代詩經過一番激烈論戰，新的社會意識革新潮流受到廣大的支援，之後詩人輩出詩壇改觀。
1945年日本戰敗，台灣暫時隸屬中華民國，以日文寫作的詩人消聲匿跡，配合政府反共政策，軍中反共文藝當道，中國來台詩人首創《新詩周刊》、「現代詩社」、「藍星詩社」、「創世紀詩社」等所有文藝資源為外省人所掌控。1964年始有以本土意識的《笠》詩刊出現。
★趙迺定： 笠與土地倫理
倫理來自情感而後理性再成倫理。而以往倫理指人群相對相倚關係的法則；係基於理性就人與人間關係訂立彼此適當行為標準。簡單說，就是人和人相處、修身、齊家和處世的標準。
工業革命，人類生產技術改變，駕馭地貌能力膨脹；尤自二十世紀後，生產技術革命性變革，比如機器、生命基因都獲致成果，也改變人對土地的時空意義。更因之產生弊端，比如暖化、雨林消失、污染、空氣混濁、土壤酸化等。李奧帕德遂出「土地倫理」以處理人與土地間的倫理觀。
時下地球將成「地球村」，而「蝴蝶效應」愈加顯明；人類應如何善待萬有，找出最佳方案，以期共有天地為最重要議題。
本文分八節。先談中國倫理定義兼談儒道，次談基督教信仰的土地倫理及李奧帕德「土地倫理」，三談土地倫理的實踐，四談環境倫理及生態倫理意義及差別。五為台灣「土地倫理」研究，六是人本主義惡果，七談笠與土地倫理，八結論。
五、詩人簡介
倫理來自情感而後理性再成倫理。而以往倫理指人群相對相倚關係的法則；係基於理性就人與人間關係訂立彼此適當行為標準。簡單說，就是人和人相處、修身、齊家和處世的標準。
工業革命，人類生產技術改變，駕馭地貌能力膨脹；尤自二十世紀後，生產技術革命性變革，比如機器、生命基因都獲致成果，也改變人對土地的時空意義。更因之產生弊端，比如暖化、雨林消失、污染、空氣混濁、土壤酸化等。李奧帕德遂出「土地倫理」以處理人與土地間的倫理觀。
時下地球將成「地球村」，而「蝴蝶效應」愈加顯明；人類應如何善待萬有，找出最佳方案，以期共有天地為最重要議題。
本文分八節。先談中國倫理定義兼談儒道，次談基督教信仰的土地倫理及李奧帕德「土地倫理」，三談土地倫理的實踐，四談環境倫理及生態倫理意義及差別。五為台灣「土地倫理」研究，六是人本主義惡果，七談笠與土地倫理，八結論。
五、詩人簡介
林 鷺
林鷺，本名林雪梅，1955年生於台中縣梧棲鎮。靜宜文理學院外文系畢業。笠詩刊社社務委員兼編輯委員、台灣現代詩人協會理事。出版詩集《星菊》（2004年）；合集《蒙古大草原》（2009年）、入選英譯版《台灣現代詩選》（2009年）等。
利玉芳
利玉芳，筆名綠莎，1952年 1月22日出生，屏東縣人。曾任會計、電台童詩撰稿與配音。1978年開始寫詩，1986年獲吳濁流新詩獎，也曾獲月光光童詩獎，1993年獲第 2屆陳秀喜詩獎。著有詩集《活的滋味》（1986年）、《貓》（1991年）、《向日葵》（1996年）、《淡飲洛神花的早晨》（2000年），散文集《馨香瓣瓣》（1977年），評論《童詩賞析》（1987年）、《小園丁》等。
吳俊賢
吳俊賢，1954年 1月出生，花蓮縣人。台灣大學森林系（1978年）、森林研究所（1980年）畢業，赴美研究獲林學博士學位（1994年6月）。1979年高等考試及格，取得公務人員任用資格以及林業技師資格。一直在農業發展委員會林業試驗所工作，目前擔任農業發展委員會林業試驗所林業經濟組組長，專長「森林資源經營經濟學」，曾任中國文化大學森林系兼任副教授，曾講授「森林經營學」、「林業經濟學」、「林業生態系經營學」。最近致力於森林文化之推廣，以提昇林業形象，捍衛林業。
「笠」詩社同仁。曾榮獲1985年度吳濁流文學獎新詩佳作獎。近年潛心佛法，尤好淨土法門。詩作、散文主要發表於《笠》、《鄉間小路》。著有詩集《森林頌歌》（1985年）、《森林之歌》（2002年11月）；《森林之歌》共收32首詩，其中6首：〈樹根〉、〈愛情在花蓮〉、〈森林淨土〉、〈扇平之歌〉、〈愛情在澎湖〉、〈森林組曲〉，由王建勛作曲，於2004年10月製成CD發行傳唱。
林盛彬
林盛彬，1957年生於台灣雲林縣。西班牙馬德里大學文學博士，淡江大學中國文學博士及法國巴黎第四大學藝術史博士。曾任教於靜宜大學西班牙語文學系、輔仁大學西班牙語文學系、法國巴黎第四大學遠東研究中心訪問學者(2005-2007)及《笠》詩刊主編。現任淡江大學西班牙語文學系專任副教授。著有詩集《戰事》、《家譜》、《風從心的深處吹起》、《觀與冥想》等。
黃騰輝
黃騰輝，1931年10月出生，新竹縣竹北人。東吳大學法律系畢業，活躍於工商界，曾任中華民國升降設備安全協會理事長，中國菱電（三菱電梯）公司常務董事，《笠》詩刊創刊(1964年)以來，一直擔任發行人。1950年代，黃騰輝在《新詩週刊》、《藍星週刊》發表不少作品，包括當時流行的「四行詩」，停筆多年後，1970年代重新出發，作品都以赤裸方式表達現實生活與環境的感受、批判。詩集《黃騰輝詩集》（2008年）。
趙迺定
趙迺定，台灣省嘉義縣人，1943年12月生，成功大學工商管理系企業管理組畢業。1961年開始發表新詩於《自由青年》雜誌，其後陸續發表詩、散文、詩評、兒童文學、遊記等於報章雜誌，累積發表上千篇首，共數十萬言；於1975年單行本《異種的企求》結集。
林鷺，本名林雪梅，1955年生於台中縣梧棲鎮。靜宜文理學院外文系畢業。笠詩刊社社務委員兼編輯委員、台灣現代詩人協會理事。出版詩集《星菊》（2004年）；合集《蒙古大草原》（2009年）、入選英譯版《台灣現代詩選》（2009年）等。
利玉芳
利玉芳，筆名綠莎，1952年 1月22日出生，屏東縣人。曾任會計、電台童詩撰稿與配音。1978年開始寫詩，1986年獲吳濁流新詩獎，也曾獲月光光童詩獎，1993年獲第 2屆陳秀喜詩獎。著有詩集《活的滋味》（1986年）、《貓》（1991年）、《向日葵》（1996年）、《淡飲洛神花的早晨》（2000年），散文集《馨香瓣瓣》（1977年），評論《童詩賞析》（1987年）、《小園丁》等。
吳俊賢
吳俊賢，1954年 1月出生，花蓮縣人。台灣大學森林系（1978年）、森林研究所（1980年）畢業，赴美研究獲林學博士學位（1994年6月）。1979年高等考試及格，取得公務人員任用資格以及林業技師資格。一直在農業發展委員會林業試驗所工作，目前擔任農業發展委員會林業試驗所林業經濟組組長，專長「森林資源經營經濟學」，曾任中國文化大學森林系兼任副教授，曾講授「森林經營學」、「林業經濟學」、「林業生態系經營學」。最近致力於森林文化之推廣，以提昇林業形象，捍衛林業。
「笠」詩社同仁。曾榮獲1985年度吳濁流文學獎新詩佳作獎。近年潛心佛法，尤好淨土法門。詩作、散文主要發表於《笠》、《鄉間小路》。著有詩集《森林頌歌》（1985年）、《森林之歌》（2002年11月）；《森林之歌》共收32首詩，其中6首：〈樹根〉、〈愛情在花蓮〉、〈森林淨土〉、〈扇平之歌〉、〈愛情在澎湖〉、〈森林組曲〉，由王建勛作曲，於2004年10月製成CD發行傳唱。
林盛彬
林盛彬，1957年生於台灣雲林縣。西班牙馬德里大學文學博士，淡江大學中國文學博士及法國巴黎第四大學藝術史博士。曾任教於靜宜大學西班牙語文學系、輔仁大學西班牙語文學系、法國巴黎第四大學遠東研究中心訪問學者(2005-2007)及《笠》詩刊主編。現任淡江大學西班牙語文學系專任副教授。著有詩集《戰事》、《家譜》、《風從心的深處吹起》、《觀與冥想》等。
黃騰輝
黃騰輝，1931年10月出生，新竹縣竹北人。東吳大學法律系畢業，活躍於工商界，曾任中華民國升降設備安全協會理事長，中國菱電（三菱電梯）公司常務董事，《笠》詩刊創刊(1964年)以來，一直擔任發行人。1950年代，黃騰輝在《新詩週刊》、《藍星週刊》發表不少作品，包括當時流行的「四行詩」，停筆多年後，1970年代重新出發，作品都以赤裸方式表達現實生活與環境的感受、批判。詩集《黃騰輝詩集》（2008年）。
趙迺定
趙迺定，台灣省嘉義縣人，1943年12月生，成功大學工商管理系企業管理組畢業。1961年開始發表新詩於《自由青年》雜誌，其後陸續發表詩、散文、詩評、兒童文學、遊記等於報章雜誌，累積發表上千篇首，共數十萬言；於1975年單行本《異種的企求》結集。
2010年4月13日 星期二
20100423藝文公益講座系列
“送藝文到大學”～台北大學藝文公益講座
講題：身體、聲音、節奏—律動體驗
時間：4/23 (五)13:00-15:00
時間：4/23 (五)13:00-15:00
地點：公共事務學院 119教室
講者：吳忠良老師
(身聲劇場團長。榮譽：第三屆「台新藝術獎年度十大表演藝術」、國際藝術節：2008韓國亞洲表演藝術節、2009澳門城市藝穗、2009阿根廷國際劇場藝術節)
～歡迎全校師生同仁到場聆聽～
「藝術創作：關懷所在」教職員作品聯展
國立台北大學於4月7日至 4月29日在三峽校區行政大樓一樓交誼廳與法學院比較法中心舉辦「藝術創作：關懷所在」教職員作品聯展。
「關懷所在」－「所在」乃是我們的心靈、所處環境，以及天、地、神、人。向上天祝禱、以虔誠之心，祝福國泰民安；向大地祝禱，祝福這塊土地蓬勃發展、人才輩出；向每人的內在神性祝禱、祝福大家身心安然！「關懷所在」，以水墨、以蠟筆、以攝影，透過心靈之眼觀照，呈現實景或夢境，以各自獨特的語彙；這只是藝術饗宴的序曲而已，為的是「邀請」，期待更多的藝術心靈展現，為五月即將來臨的文藝節慶，點燃台北大學藝術的火焰……
展 期：2010年4月7日~ 4月29日（9:00~18:00）
地 點：台北大學(三峽校區)行政大樓一樓交誼廳& 法學院比較法中心
展出者：水墨－賴賢宗（台北大學中文系主任）
攝影－林裕山（台北大學簡任秘書）
蠟筆－郭淑玲（台北大學駐校藝術家）
畫 家：郭淑玲 (台北大學駐校藝術家) 0936074920，karunakuo@gmail.com
聯絡人：白宛仙助理，eggy_pai2002@yahoo.com.tw 電話 0987-902-707
20100412藝文公益講座系列
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